Bir köy muhtarsız olmaz.
Bir iğne ustasız olmaz; sahipsiz olamaz.
Bir harf katipsiz olamaz, biliyorsun.
Nasıl oluyor ki:Nihayet derecede muntazam şu memleket Hakimsiz olur?

Sanki bu vecize ile Allah ve İslam adına sorulan tüm sorulara cevap verilmiş. Hani olurya birşeyin özü denilir işte bu sözde tüm cevapların özü mahiyetinde.

Bir köy muhtarsız olmaz.

Hiçbiryer yoktur ki küçük olsun büyük olsun bir yöneticiye ihtiyaç duymasın! Burası kocaman bir ülke de olsa; küçücük bir köy de olsa fark etmiyor. En ilkel  kabileler bile (ilkel olarak günümüz teknolojilrine uzak olmalarını kastediyorum, yoksa düşünce olarak bizden üst seviyede bile olabilirler) bir yönetici seçerler, insan bir şeyi hayal edince hep onda yöneten de hayal etmiştir belki de vücudumuzu yöneten organ hangisidir sorusu da bu psikoloji ile sorulmuştur. Öyleyse yöneticinin var olması bir elzemdir! Eğer yöneticinin olduğu yerde düzenden bahsediliyorsa, mükemmel bir düzen ile işleyen şu kainatta neden yöneticiden bahsedilmesin? Eğer yönetimin olmadığı bir yerde de karmaşa varsa, neden kainatın yöneticisiz olduğunu iddia edenler kainatta bir tane bile karmaşa gösteremiyorlar? Bakın Kuran-ı Kerim böyle insanlara nasıl meydan okuyor!

O ki yeri göğü tabaka tabaka, bir biri ile ahenkli olarak yarattı. Rahman olan Allah’ın yarattığında hiçbir düzensizlik göremezsin. Haydi gözünü bir çevir de bir bak, hiç bir çatlak görecek misin ? Sonra gözünü tekrar tekrar çevir ve yine bak, O göz aradığı kusuru bulamadan zelil ve bitkin bir halde sana dönecektir. (Mülk, 67/ 3-4)

Madem bir köy bile muhtarsız yani yöneticisiz olmuyor, öyleyse şu hadsiz büyüklükte ve mükemmelikte olan kainatta yöneticisiz olamaz!

Bir iğne ustasız olmaz; sahipsiz olamaz.

Sanat en basit olarak iğne ile ifade edilir. Bir sanat muhakkak sanatçısına ihtiyaç duyar. Mesela bir tabloya bakarken o tabloyu yapan ressamı düşünürsünüz, ona hayret edersiniz.

Yada bilim harikası olan Asimo’yu seyrederken onu meydana getiren Bilimadamlarını düşünmemek elde değildir. Asimo’nun hareketleri nasıl yaptığını değil de o hareketleri ona nasıl yaptırdıklarını düşünürüz. Hayreti Bilimdamlarına duyarız.

Buzdan yada kumdan yapılmış onlarca yapıta bakarken de hep o sanatı meydana getiren sanatçıya hayret ederiz. O sanatçıya olan hayretimiz, yapıta olan hayretimizden daha büyük olur.

Madem sanat sanatçıyı hatırlatır ve hiçbir sanat sahipsiz değil; öyleyse sanatların en güzelini ve en mükemmelini barındıran kainat ta sanatçısını hatırlatmalıdır.

Bir harf katipsiz olamaz, biliyorsun.

Bediüzzaman Hazretleri kainatı bir kitaba benzetir. Ona göre kainat bir kitap ise her yaratılan bir cümleyi, her yaratılanın bölümleri ise harfi temsil ediyor. Bunda haklıdır da, çünkü bir ağaç cümle ise ağacın yaprakları kelime, hücre ise harf gibidir.  Hatta bu kitap kendi içinde kitap bile olabilir. Mesela DNA başlı başına bir kitap bile olabilir, onda kodlanan bilgiler ile ciltler dolusu kitabın yazılacağını bilim insanları inkar etmiyorlar.

Düşünsenize DNA bir canlının projesi gibidir. Onda o canlının tüm bilgileri kayıtlıdır. Göz rengi, gözün yeri, başın şekli, büyüklüğü, kalbin şekli ve çalışma biçimi gibi herşey bunda kayıtlıdır ve sadece dört harften meydana gelmiştir bu muazzam proje!

Bir örnek verelim:

Yağmurlardan sonra büyürmüş başak

Meyvalar sabırla olgunlaşırmış

Bir gün gözlerimin ta içine bak

Anlarsın ölüler niçin yaşarmış

Yağmurlardan sonra büyürmüş başak

Yukarıda ki dizeleri okurken “Sezai Karakoç’u” hatırlamamak mümkün değil, ayrıca hayret ile okuduğumuz bu dizelerin aslında sadece 29 harfin farklı dizilimi sonucunda oluştuğunu hatırlatmak isterim. İşte bunun gibi DNA’da sadece 4 harften meydana gelmiştir yani bu dört harf aslında Hayat Alfabesidir!

Madem Mona Roza şiiri Sezai Karakoç‘u hatırlatıyor; öyleyse DNA ve DNA gibi mükemmel kitaplar da Allah’ı hatırlatmalıdır.

Sonuç olarak

Her nasıl bakılırsa bakılsın, ister bir kitap olarak, ister mükemmel bir düzen olarak, ister bize sunulmuş bir sofra olarak bakılsın Allah’ı görmemek akıl karı değildir. Zaten vecizenin sonunda bu konu bu şekilde bağlanmıştır. Bunca şey sahibini hatırlatırken

Nasıl oluyor ki:Nihayet derecede muntazam şu memleket Hakimsiz olur?

EbdA

“Bizi aldatan bizden değildir.”

[Müslim, Îmân 164, Fiten 16]

Aldatmak; karşı tarafı yanıltmak, hile ve oyuna getirmek, kandırmak, dolandırmak, sözünde durmamak demektir. Hakikatin zıddı anlamına gelen yalanla eş anlamlıdır.

Yani müslüman bir din kardeşine yalan konuşup, gerçekleri saklamak veya dolandırmak veya yüzüne güler yüzlü olup arkasından onun üzüleceği şeyler yapmak son derece tehlikelidir. Dinimizde bu gibi şeyler şiddetle men edilmiştir

Eğer deseniz : “Bizden değildir” tabiri, müslüman değildir manasına geliyormu?

Derimki: Bazen Hz Muhammedin (a.s) bu tabirleri kullanması “dinden çıktınız” manasında olmayıp,” dinden olmayan birşey yaptınız” manasındadır.Hat sahfada gezinen bir yanlışı yaptınız&yapıyorsunuz demektir. Bu tabirlerden bazıları “haramdır” ile eş değerdir. Çok büyük bir günahtır.Hiç bir kimse bu gibi aşağılık vasıflarla başkasını aldatıp kandırmamalıdır.

Yine Deseniz: Acaba bir gayri müslim (müslüman olmayan bir kimse) birine yanlış yapmak aldatmak ne derece doğrudur?

Derim ki: Hadis sadece müslümanları aldatanlardan bahsetmeyip umumidir.Her insani kapsar. Hatta müslüman olmayan biirni aldatıp incitmek, müslüman olan birinden kat be kat daha yanlış ve daha günahtır.Müslüman olmasa da birinin hakkı islamiyette mevcuttur

Hata Mülteka El Ebhur adlı eserde geçerki:

“Kâfirleri incitmek, kalblerini kırmak haram olduğu gibi, hile yapmak, mallarına zarar vermek de haramdır”

Dürrül Muhtarda:

“Zimmiye [yani gayri müslim vatandaşa] zulmetmek, müslümana zulmetmekten daha kötüdür. Hayvanlara işkence, zimmiye işkenceden daha kötüdür. Zimmiyi üzmemek için selamlaşmak ve tokalaşmak caiz olur. Açıkça günah işleyen fasıka selam vermek de böyle caizdir.”

Abdul Gani Nablusi Hazretleri ise:

“Kâfirin hakkı için de, onunla helalleşmek gerekir. Gönlü alınmazsa ahirette affı çok güçtür. Kâfirin hakkından kurtulmak, müslümanın hakkından kurtulmaktan daha zordur.”

Demiştir. Kısacası kafir olsun müslüman olsun birini aldatmak, kandırmak, hile yapmak, gerçekleri gizlemek, arkasından iş çevirmek, yüzüne gülüp ardından alay etmek, kalbini incitmek son derce yanlış bir tutum olup, buna ısrarla devam etmek aşağılık insanların tutumlarıdır ve Ahirette cehenneme layık bir suret kazanmak demektir.

NuruLikA

Mutasyonu hatırlayacak olursak “Bir canlının genlerinde meydana gelen değişikliklerdir” bunlar:

1. Kendiliğinden meydana gelen
2. Dışarıdan bir etki ile meydana gelenler şeklinde ayrılabilir.

“Dışarıdan etki” ya rasgele yani bilinçsizdir yada bizzat insan eliyle yapılan bilinçli etkidir. Evrimciler bunca muhteşem canlıyı RASGELE ETKİYE bağlarken biz konumuz olan GDO’lu ürünler için Bilinçli Etkiyle ilgileneceğiz.

Bir Canlının Genleri Niçin Değiştirilir?

Bunu bir kategoride toplamak mümkün değilse de birkaç neden düşünülebilir. Bunlar, ticari amaçlı yada silah amaçlı olabilir. Örneğin bir virüsün genlerinini değiştirerek BİYOLOJİK SİLAH elde edebilirsiniz veya bitkinin tohum üretmesini engelleyerek insanları size bağımlı kılabilirsiniz. Örnek verecek olursak Türkiye’de satılan İsrail yada ABD tahılları diğer tahıllara göre daha verimli olmasına rağmen tohum üretmedikleri için çitçi her yıl satın almak zorunda kalabiliyor!

Canlının Geni Nasıl Değiştirilir?

Öncelikle diğer canlıya ait taşınacak DNA parçası alınır. Bu parça diğer canlıya aktarılmak istenen özellikleri taşır örneğin zararlılara karşı dayanıklı olma gibi. Sonra aktarımın yapılacağı canlının DNA zinciri kesilir ve aktarılacak parça buraya eklenir. İşlem sonunda bu YENİ DNA ZİNCİRİ canlının çekirdeğine yerleştirilir ve bölünmesi yani çoğalması beklenir.

Bu yöntem ile daha dayanıklı bitkiler yada canlılar elde etmek amaçlanır veya bitkinin çürümesi engellenerek uzun süre taze kalması sağlanır.

Amacın daha dayaıklı ve daha verimli canlılar yapmak olduğunu önceden söylemiştik bu hernekadar yararlı gibi görünse de bu yöntemin birçok zararlı tarafları vardır!

1. Böyle bir yöntem ile DNAsı değiştirilmiş bir virüs yapılabilir ve milyonlarca insanın ölümüne neden olunabilir. Çünkü insan güç ve para için herşeyi yapabilir!
2. Aktarılan yada çıkarılan genin o canlıya bağımlı olan canlılar da nasıl bir etki yapacağı bilinmiyor. Örneğin DNAsı değiştirilmiş bir bitkinin kendisini besin olarak kullanan diğer canlıları nasıl etkiledği bilinmiyor birşey yararlı görünmesine rağmen genelde zararlı da olabiliyor. Bu şekilde sonucu iyi bilinmeyen birşeye yararlıdır demek yanlıştır.
3. Aktarılan gen insan vücudunda bakteriler ile birleşebilir ve onları antibiyotiklere karşı dirençli hale getirebilir.
4. Bu gen insan vücunda başka istenmeyen sonuçlara neden olabilir.

Başka bir yönden duruma bakarsak eğer yeni DNA zinciri için YARALI ifadesi kullanılırsa önceki DNA zincirine sahip canlı için eksik yada zararlı ifadesini kullanmak gerekir ki o zaman sorulacak soru şu: Allah yararsız(hiçbir görevi olmayan) bir şey yaratır mı?

Şuur sahibi insan eliyle  yapılan bilinçli Mutasyonlar bile yararlı sayılamazken, rasgele mutasyonları yararlı saymak ve daha mükemmel canlı oluşturabildiğine inanmak mantıklı değildir.

EbdA

Öncelikle çelişki konusuna bakalım

Örnek: Selda 2×2 eşit değil 4 şeklinde bir iddia da bulunuyor. Bundan sonra şöyle iddialar geliyor.

Ali: 2×2=5
Mehmet: 2×2=10
Ayşe: 2×2=4 diyor.

Soru şu: “İddia sahiplerinden hangisi Selda ile çelişmiştir?”

Cevap: SADECE AYŞE!

Peki neden? Çünkü selda 2×2′nin 4 etmeyeceğini iddia etmiştir 5 veya 10 etmeyeceğini iddia etmemiştir. dolayısıyla Ali ve Mehmet, Selda ile çelişmezken; Ayşe çelişmiştir.

Bu örnekten sonra hayız ile ilgili ayete bakalım:

“Sana ‘kadınların aybaşı halini’ sorarlar. De ki: «O, bir rahatsızlık (eza) dır. Aybaşı halinde kadınlardan ayrılın ve temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. Eğer temizlenirlerse, Allah’ın size emrettiği yerden onlara gidin. Şüphesiz Allah, tevbe edenleri sever, temizlenenleri de sever.” (bakara 222)

ayette hayız sırasında kadınlarınıza cinsel yoldan yaklaşmayın diyor. Bu ayeti yukarıdaki örnek gibi analiz edelim:

1- Yusuf: “Hayızlıyken kadınlarınızı öpebilirsiniz” diyor
2- Mehmet: “Hayızlıyken kadınlar namaz kılamaz” diyor
3- Meral: “Hayızlıyken kadınlarınıza cinsel yoldan yaklaşabilirsiniz” diyor.
4- Hanif: “Hayzlıyken kadınlar namaz kılabilirler” diyor.

İddia sahiplerinden hangisi ayet ile çelişmiştir?

Cevap: SADECE MERAL!
Çünkü ayet kesin bir dille bunu yasaklamıştır fakat diğer iddialar için açık bir yasaklama yok HANİF ise hadis ile çelişmiştir hadis-i şerif şöyledir:

“Âdetin devam ettiği sürece namazı bırak, sonra boy abdesti al ve namaz kıl.” (Buhâri, Hayz, 19, 24, Vüdû, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebû Davûd Tâhâret, 109).

Madem Peygambeler Allah’ın istemediği birşeyi emredemezler öyleyse ya Peygamberimizin hayatından yukarıdaki hadisi yalanlayacak delil getirirsiniz yada buna uyarsınız. Çünkü eğer bu durumda namaz kılınabilseydi muhakkak Peygamberimiz (SAV) devrinde bunun sayısızca örneğini görecektik. fakat böyle bir örneği göremiyoruz Din konusunda çok hassas davranan sahabe efendilerimizin yukarıdaki hadis şayet uydurma ise buna karşı çıkmaması ve insanları uyarmaması mümkün değildir.
Hayızlıyken namaz kılınmaması gerektiği hakkında sayısız hadis ve uygulama varken bunu zıttını iddia eden bir tane bile uygulama yada hadis olmayışı dikkat çekicidir.

Allah Kuran-ı Kerim’de şöyle buyurur:

“O kimseler ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil’de vasıflarını yazılı buldukları ümmî peygamber olan Resulüllaha uyarlar. O peygamber ise, kendilerini iyiliğe sevkedip kötülükten sakındırır; temiz ve güzel nimetleri onlara helal, habis olanları ise haram kılar; daha önce kendilerine yüklediğimiz ağır yükleri ve üzerlerindeki bağları onlardan kaldırır…”

Bu ayete göre Allah Resulu iyi olanı helal, kötü ve pis şeyleri ise haram kılabilir! Allah Resulunun Hayız konusunda ki emrine karşı çıkan Allah’a da karşı çıkmış olur.

Selametle İnşallah.

Selamun Aleykum,

Windows İşletim sistemlerinden İnternette bulunan Banka Hesabınıza ulaşmak her zaman risklidir çünkü sisteme sızmış bir virüs yada bilgilerinizi başkasına yollayan keylogerler sizin şifrelerinizi, müşteri numaralarınızı veya hesaba ulaşmak için girmeniz gereken Gizli Sorularınızı başkalarına ulaştırabilir ve üzücü bir durumla karşılaşabilirsiniz.

Bunun önüne geçmek için virüs Programı kullanmak her zaman güvenli
olmayabilir. Tek ve en güvenli yol Virüs taşımayan bir sistem kullanmaktır.

Linux İşletim Sistemi
Windows’ta can sıkıcı olan virüslerin ve Keylogerlerin
çalışmadığı bir sistem olan Linux ile İnternet hesabınıza Güvenle ulaşmanız mümkündür. İndireceğiniz bir Linux ile hard diskiniz bile olmasa internete girebilir, hesabınızı kullanabilir veya havale yapabilirsiniz.

Güvenlik İçin

1- CD’den çalışan bir Linux indirin: Ubuntu, Kubuntu, Suse veya diğer Linux sürümlerinden birini kullanınız.

Ubuntu için tıklayınız
Kubuntu için tıklayınız
Suse için tıklayınız
Mandriva için tıklayınız

İndirdiğiniz ISO dosyasını bu program ile CD’ye yazın benim tercihim Ubuntu yada Kubuntu Linux

2- CD’yi CDROM’a takın ve bilgisayarı baştan başlatın:  Bazen Biostan bazı ayarlar yapmanız gerekebilir aşağıdaki adımları uygulayın:

• Bilgisayar baştan başlarken henüz Windows başlamadan önce F2 veya DEL tuşuna basın,
• Advanced Bios Features veya Boot kısmına yön tuşlarıyla gelin,
• İlk kısımları CDROM olacak şekilde değiştirin (Bunun için enter yada +/- tuşlarına basmalısınız)
• F10 tuşuna basarak ayarları kaydedin

3- Bilgisayara açılınca Linux’un başlangıç ayarıyla karşılaşacaksınız Dilinizi
Türkçe seçin ve Enter’a basın

4- Firefox Web Tarayıcısı ile internete bağlanın

Hepsi bu! Bu yapılanların hiçbiri hard diskinize kurulmayacaktır dolayısıyla Veri Kaybı yaşamayacaksınız.

Kubuntu 9.10

Merhaba uzun süredir beklenen Kubuntu Linux’un 9.10 sürümü çıktı. Bu sürümde birçok yenilik mevcut ayrıca hız konusunda bir ilerlemenin olduğu bildiriliyor.

Neler Yeni?

• KDE’nin son sürümü olan 4.3 sürümü,
• Birçok Sosyal paylaşım sitesinin eklentileri KDE’ye eklenmiş (Facebook, Microblogging, Google Celendar, KDE Image, Choqok ve Opendesktop..)
• Çekici bir Kurulum Ekranı
• Daha fazla geliştirilmiş Paket Yöneticisi
• Yeni bir Firefox kurulum eklentisi

Aşağıda bazı ekran görüntülerinin bulunduğu Kubuntu Linux’u indirmek için
Download linkini tıklayınız.

Kuran-ı Kerim’in herşeyi açıkça bildirmediği bazı açıklamaları Peygamberimiz’e (SAV) bıraktığını kanıtlayan bir kaç delil:

1.Delil: Kuran-ı Kerim’in 23 yıl boyunca ayet ayet inmesi bizim için delildir şöyleki:
Eğer Kuran-ı Kerim tamamen açık olsaydı ve herhangi bir açıklamaya ihtiyaç olmasaydı Allah Kuran’ı ayet ayet değil tam bir kitap şeklinde indirirdi bu durumda Sadece Kuran diyelerin iddialarını kabul edersek Allah (haşa) abes iş yapmış ayrıca bir anda inmesi gereken bir kitabı ayet ayet indirerek zaman kaybetmiş olur ki bunu iddia etmek küfürdür.
Öyleyse Allah kitabı neden ayet ayet indirdi? Bunun açıklaması şöyle olabilir:
Cahiliye devrinde bulunan Arap milletinin birçok kötü davranışı vardı ve bu davranışlar öyle birden bire değiştirilebilecek te değildi. Peygamberimiz (SAV) kendisine vahyedileni tebliğ ederken aynı zamanda onların kötü davranışlarının sonucuna göre de uyarmış ve bazı ashabın yanlış adetlerini düzeltmiş eğer yanlış bir uygulama varsa açıklamıştır.

2.Delil: Eğer Kuran açıklanmaya ihtiyaç duymasaydı bir bayan sahabe efendimiz kuranda gusül geçmesine rağmen aşağıdaki soruyu Peygamberimize sormazdı. Bu hasisi Şerif şöyledir:

Ümmü Seleme Tanım: (Bir gün) “ey ALLAH’ın Resulü!” dedim. “Ben çok örgüsü olan bir kadınım. Hayız ve cenabetten yıkanırken örgüleri çözeyim mi?” “Hayır!” buyurdular, başının üzerine, ellerine üç kere su avuçlayıp dökmen, sonrada bedenine su döküp yıkanman sana yeterlidir.” *Kaynak: Müslim, Hayz 58, (330); Ebu Davud, Taharet 100, (251, 252); Tirmizi, Taharet 77, (105); Nesai, Tahar

Buradan anlaşılıyor ki Sahabe efendilerimizin (ki Kuran onların dilinde inmasine rağmen) bile anlamadığı noktaların olduğu ve bu noktaları Efendimize (SAV) ilettikleri  olmuştur.

Başka bir olay da şöyledir:

Meselâ âyet-i kerîmede, “Onlara karşı gücünüzün yettiği her türlü kuvveti ve cihad için ayrılıp eğitilmiş atları hazır tutun ki, onunla Allah’ın ve sizin düşmanlarınızı ve bunlardan başka sizin bilemediğiniz, fakat Allah’ın bildiği düşmanlarınızı korkutasınız” (Enfâl Sûresi,8-60) buyuruluyor. Bu âyette “Kuvvet ve savaş atlarını hazır bulundurun” tabiri geçiyor. Sahabe Peygamberimize sormuş: “Kuvvet nedir?” Peygamberimiz, “Bilin, kuvvet atmaktır, kuvvet atmaktır, kuvvet atmaktır” diye üç defa tekrar etmiştir. Her devrin değişen atma vasıtalarına süratle, vakit kaybetmeden ayak uydurmamızı emir buyurmuştur.

Bir başka olay da şöyle cereyan eder:

“İman eden ve imanlarına zulüm bulaştırmamış olanlar—korkudan emin olmak işte onların hakkıdır ve doğru yola eriştirilenler de onlardır.”(En’am Sûresi,6-82) Sahabe bu âyet gelince telâşlanıp Peygamberimize sormuş: “Hepimiz nefsimize zulmediyoruz. Yâ Resulallah, bizde zulme düşmeyen var mı?” Peygamber (a.s.m.) “Şirk pek büyük bir zulümdür” âyetini hatırlatarak buradaki zulmün şirk olduğunu açıklamıştır. Dolayısıyla bu neviden olan Kur’ân-ı Kerimdeki anlaşılması zor olan âyetleri Peygamberimiz açıklıyor.

3.Delil: Eğer Kitabımız da herşey açıkça bildirilmiş olsaydı o zaman Tefsir diye bir şeyin olmamsı lazım gelirdi ve bu tefsirlere bktığımız zaman aynı ayetten farklı şeylerin anlaşılması Kuran-ı Kerim’in herşeyi açıkça bize bildirmediğini gösterir durum böyleyken Allah’ı en iyi bilen peygamberimiz Kuran’ı da en iyi açıklayan değil midir?
Aşağıda sadece konu başlıklarını yazdığım konular Sadece Kuran diyelerin bile Kuran-ı Kerim’i anlamadıkları ve Kuran’ın bazı ayetlerini Tefsir ettiklerinin en açık delilidir.

Kuran’da Başörtüsü Yoktur veya var mıdır?
Kuran’da Namaz kılarken oturma var mıdır?
Kuran’da Namaz kaç vakittir?

Bunlar arttırılabilir.

4.Delil: Eğer Kuran-ı Kerim Peygamberimiz tarafından açıklanmaya ihtiyaç duymasaydı o zaman Allah Peygamberimizi (SAV) insan olarak değil melek  veya herhangi bir insan olarak gönderir onu övmez ona alemlere rahmet demezdi çünkü, herşey açıkça bildirilmiş bir emrin uygulanmasını göstermek gerekmezdi. Peki neden Allah peygamberimizi (SAV) bir insan olarak göndermiştir?
Bunu tek nedeni şu olabilir o da: İnsanlar kendilerine birşey söylendiği zaman onu yapmazdan evvel söyleyenin yapıp yapmamasına bakarlar. Örneğin biri ağzında sigara ile “sigara sağlığa zararlıdır” dese insanlar üzerinde ne kadar etkisi olur? Hiç bir etkisinin olmayacağını tahmin etmek zor değil işte böyle de Peygamberimiz (SAV) namazı bildiriken kendisi sabahlara kadar  namaz kılar veya Cihadı anlatırken kendisi bizzat cihada katılırdı. Sahabe efendilerimiz de Peygamber (SAV) efendimize bakarak bunları en ince ayrıntısına kadar öğrenirdi. Zaten uygulamak ta bir nevi açıklama değil midir?(Bu konuyu fazla uzatmayacağım bu konu hakkında http://www.forumrahmet.com/3-allah-neden-peygamberleri-melek-olarak-gondermemistir-t7566.html linkine bakabilirsiniz)

İşte bu ve buna benzer bir çok delil bize Kuran-ı Kerim’in herşeyi açıklamadığını bazı konularda açıklamayı peygamberimiz (SAV) efendimize bıraktığını gösterir.

Selametle inşallah.

EbdA

Burada mükemmel bir mucize var!
Erkek kromzomları XY; Kadının ise XX şeklindedir. Bu hadiste kastedilen bu olmalı çünkü Y kromozomu erkeklik kromozomu olarak bilinir eğer çocuğa babada bulunan X kromozomu geçerse (yani annenin menisi ağır basarsa) çucuk KIZ, Y kromozomu geçerse (babanın menisi ağır basarsa) çocuk ERKEK olur. Zamanın şartlarına göre kromozomdan bahsedilmemesi normaldir çünkü o zaman henüz öyle bir bilgi mevcut değildi bunun yerine Peygameberimiz (SAV) meni ifadesini kullanmıştır.

Bu hadisi Şerifin tevili sorularlaislamiyet.com’da şöyle yapılmıştır:

Bilimsel açıklamanın ışığında denilebilir ki;

“Kadınlarınız/eşleriniz sizin tarlalarınızdır” (Bakara, 2/223) mealindeki ayette söz konusu olan “tarla” kavramı, kadın organizmasının nötr halde olduğuna işaret etmektedir. Bu benzetme şunu gösteriyor ki, bir tarla, dışarıdan ekilen tohumların şekline göre ürün bitirdiği gibi, kadın organizması da dışarıdan ekilen X veya Y tabiatındaki tohumun şekline göre erkek veya kız ürünü/neslini bitirecektir.

“İnsan neden yaratıldığını bir düşünsün. O, bel ve göğüs nahiyesinden çıkan, atılgan/fışkıran bir sudan yaratıldı”(Tarık, 5-7) mealindeki ayette yer alan “atılgan/fışkıran bir sudan yaratıldı” cümlesinin işaretiyle, döllenme hususunda etkin görev erkek suyuna verilmiştir. Demek ki ayette, insan erkek ve kız olarak erkeğin bel ve göğüs nahiyesinden çıkan, atılgan/fışkıran bir sudan yaratıldığına işaret, hatta delalet etmektedir.

-Bu bilgiler ışığında, soruda söz konusu edilen “Erkeğin menisi kadının menisine üstün gelirse çocuk erkek olur. Kadının menisi erkeğin menisine üstün gelirse çocuk kız olur” mealindeki hadisi şöyle yorumlamak mümkündür:

Söz konusu edilen “erkek ve kadın suyu”ndan maksat, erkeğin suyunda bulunan erkek ve kız (Y, X) hücreleri demektir.

15 asır önceki insanlara doğrudan bu gerçeği olduğu gibi anlatmak, irşat prensibine aykırıdır. Çünkü, irşatta muhatabın aklını, fikrini şaşırtmamak esastır. Onların basit fikirlerinin seviyesini göz önünde bulundurmak gerekir ki, buna mümaşat denir.

İşte hadiste, “erkekte bulunan eril ve dişil hücreler” tabiri yerine, muhatabın basit seviyesine riayet edilerek “erkek ve dişi suyu” tabiri tercih edilmiştir.

Cevap: Ebu Muhammed: Biz deriz ki: Güneş ve ay ateşe sokulduklarında onunla azab edilmiş olmazki “bu ikisinin günahı nedir?” denilsin. Bilakis ikisi de ateşte yaratılmışlardır ve böylece yine ateşe döndürülmüş ol­maktadırlar. Rasulullah, Allahın kızgın ateşi olan güneş battığı zaman: “Eğer Allahın emrinden, onu (güneşi)meneden birşey olmasaydı, yeryüzünde ne varsa hepsini helak ederdi” buyurmuştur.[440] Yine, “Güneş gökte bir kasme (derece) [441] yükselince, mutlaka ona Cehennem kapılarından bir kapı açılır. Tepeye dikildiği vakitte ise kapıların hepsi açılır.” buyurmuştur. Bu hadis de sana gösterir ki, güneşin sıcaklığı Cehennemin galeyana gelmesindendir. Bu sebeple Raslullah (S.A.V) “(öğle) namazını serinlikte kılınız. Çünkü sıcaklığın şiddeti Cehennemin galeya­na gelmesindendir” [442 ] buyurmuştur.
Ateşten olan birşey tekrar ateşe döndürüldüğü zaman “Ona azab olunmuştur.” denemez. Ateş, devamlı dönen itaatkar yörünge (ve gezegen)ler, dopdolu deniz ve benzerleri gibi belli bir iş gören varlıkların meydana getirdikleri etkilerden do­layı ne azab vaki olur ne de sevab. Bunun misali tıpkı Cenab-ı Hakkın “ …artık o ateşten sakının ki, onun yakıtı insanlarla taşlardır.”  (Bakara :24) ayeti­ni duyan bir adamın ‘Taşların günahı ne?” demesine benzer. [443]

—————————————————————

[435] Abdullah b.Feyrûz ed-Dânâc (Tehzîbu’t-Tehzîb : 5 / 359 (M)

[436] Ebû Seleme b.Abdirrahman b.Avf ez-Zuhrî,el-Me-denî.Fakîh.cok hadis rivayet ederdi.(Bkz.:Tehzibu’t-Tehzîb: 12/ HSîTabakâtu’l-Hufiaz^S; Tabakâtu’I-fukahâ: 61) (M)

[437] Bkz.s.169 (ve dipnot)

[438] BUH: 59 / 4(Yani,sanki güneş ve ay mesholunup iki öküz haline getirilmiş gibidir.(iki öküz(=sevrân) kelime-si,(nevrân) olarak da rivayet edilmiştir.Bu “sevrân” kelimesi­nin yanlış yazılmasından meydana gelmiş bir hatadır.-en-Ni-haye-J

[439] et-Taberî’nin Ikrime’den naklen rivayetine göre Ibn Abbas güneş ve ay’ın kıyamet günü adetâ iki iğdiş öküz şeklin­de getirilip Cehenneme atılacağını ileri süren Ubeyy b.Kave çok kızmış ve onu yalancılıkla suçlayarak şöyle demiştir: “Bu dediği Yahudiliğe ait birşeydir onu İslam’a da sokmak istiyor. Allah kendine itaat edenlere azab etmeyecek kadar yüce ve ihsan sahibidir. Allahu Taâlâ’nm şu âyetini duymadın mı? “Sürekli görevlerini yapan güneş ve ay’ı emrinize verdi” (14,İbrahim,33) Burada onların sürekli olarak itaat halinde ol­duklarını kasdetmektedir. O halde, O’na itaat eden iki kulu­na, onları methettiği halde nasıl azab eder? Halbuki onlar de­vamlı itaat halindedirler! Bu yahudi âlimini Allah kahretsin alimliği de yere batsın!” (et-Tâberi,Tarîhu’r-Rusul ve’l-Mulûk (Beyrut(?) ,1, 65.)

[440] HAN: 2/ 207

[441] Kamusta,kasme ” basamak” demektir.Nihaye’de ise ‘derece” demektir.

[442] BUH: 9/9,HAN:2/ 229,266; 3/ 52.

[443] İbn Kuteybe, Te’vilu Muhtelifi’l Hadisi Müdâfaası, Kayıhan Yayınları: 189-191.

Cevap: Biz deriz ki, bu ya unuttukları veya Rasulullah bunu alçak sesle söylediği ve onlar da bunu duymadığı için ravilerin bir kelimeyi düşürdüğü bir hadistir. Bize kalırsa -hatta böyle olduğundan şüphemiz de yok- Rasulullah “Yeryüzünde o gün ( o zaman) sizden hayatta kimse kalmayacak” demiştir. Yani burada,bu sözün söylendiği yerde hazır bulunanları veya Ashabın hepsini kasdetmiştir. Ravi de “..sizden” kelimesini düşürmüştür. Bu ibni Mes’ud’un (R.A) “Cin gecesi” hakkında söylediği “O gece ben hariç, bizden kimse bulunmadı” sözüne benzer. Râvi, burada da “ben hariç” sözünü düşürmüştür.

Benim söylediklerimi doğrulayan diğer bir husus şudun Ebû Kudeyne, Mutarriften, o da el-Minhâl b. Amr’dan rivayet etti ki: Hz.Ali (R.A) İbnu Mes’ud’a: “Sen insanlara fetva mı veriyorsun?” dedi. O da “Evet ve onlara, sonradan gelenlerin akibetlerinin tehlikeli olduğunu bildiriyorum.” dedi. Ali:

“Bana söyler misin, sen bunu Rasulullahtan işittin mi? dedi.

İbnu Mes’ud: “Rasulullah’ı “Yüzüncü sene geldiğinde, yeryüzünde göz açıp kapayan birtek kimse kalmaz ” derken İşittim” dedi. Ali (R.A):

“Çukura isabet edemedin (hata ettin)! Rasulullah bunu sadece o gün orada bulunanlar için söyledi. Reca[432] da yüz senesinden sonra olmayacak mıdır?” [433] dedi.

Buna benzeyen ve içinde hata vuku bulan diğer bir hadis de Muhammed b. Hâlid b. Hidaş’ın bana tahdis ettiği hadistir,(Muhammed b. Halid şöyle) dedi: Bana, babam, Hammâd b.Zeyd’den, o Eyyûb’dan, o da el-Hasen’den, o da Sahr b. Kudâmetu’l-Ukayli’den (RA) haber verdi. (Sahr) RasûluIIah,”Yüz senesinden sonra doğanların Allah nazarında bir kıymeti (ehemmiyeti) yoktur” buyurdu demiştir. Eyyûb dedi ki; Sahr b.Kudâme (RA) ile karşılaştım ve ona bu hadisi sordum. “Bu hadisi bilmiyorum“dedi. EBU MUHAMMED: İşte içinde hata bulunan ve rivayetlerin birbirini tutmadığı hadis budur. [434]

—————————————————————-
[430] HAN:3 /322,34S,384.

[431] Bu kitabın Fransızca mütercimi.burada .eserin ( 256- 270 / 869-883) yıllan arasında yazıldığını hatırlatmakta­dır. (M)

[432] Vâsıtiyye nüshasında bu kelime ” er-Recâ” şeklindedir. Manası da “İslamın yayılması ve İslamî fetihlerin ta­mamlanması yüz senesinden sonra değil midir?” seklinde ol­sa gerektir.

Hidiviyye kütüphanesinde mevcud nüshada İse “Deccal veya bolluk (=er-Rahâ) (yüz senesinden sonra değil mi?) şeklindedir.Bu nüshaya göre şek râvidendir.Bu takdirde mânâ: “Deccal’ın çıkması veya refah ve bolluğun vuku bulma­sı -ki bu ikisini Rasulullah (S.A.V) haber vermiştir- yüz sene­sinden sonra değil mi?” şeklinde olur. Yani, sen nasıl olur da bütün insanların inkırazını (yok obuasını) icabettiren bu ha­disi duyduğunu iddia edersin? demek olur. Vallâhu a’lem-Mu-sahhih-

[433] Krş.HAN: 1/ 93,er-Rahâ için: HAN: 1/ 140. krş: HAN: 2/88,121,131,

[434] İbn Kuteybe, Te’vilu Muhtelifi’l Hadisi Müdâfaası, Kayıhan Yayınları: 187-188.